“菊，花之隱逸者也。”“菊之愛，陶后鮮有聞�！边@是周敦頤《愛蓮說》中的句子，周敦頤認為陶淵明是一個隱士，但他同時認為“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！闭嬲碾[士應立身于亂世中，修身養(yǎng)性，不為污泥而侵擾，以自身的修養(yǎng)去感化眾人。
有人說過：“大隱隱于市，小隱隱于野。”白居易也在其詩《中隱》中提到：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧�！薄安蝗缱鲋须[，隱在留司官。”很多人也持有同樣的觀點，丘樊之隱，非真正之隱。
何為隱？
無論是隱于“朝”、“市”還是“野”，無論是白居易、周敦頤還是陶淵明，真正的隱士都有一個共同點，那就是都有一顆淡泊名利的心，都不屑與世俗中勾心斗角的小人為伍�？捎行﹦e有用心的小人，打著隱士的名號，卻是為了追求功名。
唐朝的盧藏用，聽說皇帝非常看中終南山的隱士，就跑到終南山上“隱居”起來。消息傳到皇帝那里，皇帝果真以為盧藏用有真才實學，就重用了他。
盧藏用為何會得重用？正因為他是“隱士”，而在人們眼中，隱士一般都是品德高尚，滿腹經綸之人，卻不曾想過有一些渾水摸魚之人借此心理從不學無術成了“學富五車”，做高官，享厚祿，從來不做事卻仍被一些人吹捧為清高的君子。
隱士“隱”的不是地點，“隱”的是內心，是對污濁的世俗的一種無聲的反抗，是在升官發(fā)財大潮中堅守的那份淡泊。
隱者，士也，非官也。
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